RU | EN
Подразделы

Кудрин А. А. Локальные практики и постсоветские приходские институциональные трансформации в селе Ошевенск

А. А. Кудрин
м.н.с., Санкт-Петербургский институт истории РАН
Санкт-Петербург, Россия
ORCID: 0009-0005-3892-7113
E-mail: kudrin-ljosha@rambler.ru  

 

 Скачать  |  К содержанию #3. 2025

 

АННОТАЦИЯ. Религиозная традиция с. Ошевенск во многом базировалась на практиках завета. Расположенные здесь природные святыни получили христианское осмысление и в дореволюционные годы составляли единое целое с местным приходом. После гонений на церковь практика посещения подобных мест в определенные дни календаря продолжала сохраняться. В конце 1990-х гг. в селе активизируется приходская жизнь — открывается местная церковь и восстанавливается крупнейший в регионе Александро-Ошевенский монастырь. В это время в село приезжает священник из Санкт-Петербурга, он начинает активную проповедническую деятельность, организует регулярные богослужения, «воцерковляя» местные природные святыни, создавая новый единый православный континуум. Этот процесс сопровождается корректировкой традиционных практик, священник снимает все заветы. После его перевода в другой приход ослабевает контроль за повседневной религиозностью, традиция начинает возвращаться в прежнем виде, а центром богослужебной жизни становится монастырь. В последние несколько лет наблюдается тенденция сокращения числа посещающих местные святыни жителей. Возможно, это является свидетельством исчезновения самой институциональной основы заветной практики: люди не берут на себя обязательств и занимаются скорее «профилактикой» кризиса, доверяя его непосредственное преодоление иным институтам. Среди гостей и туристов появляются объяснения чудотворности места в связи с его особой «энергетикой». Статья основана на материалах полевой работы автора в августе 2020 г. и опубликованных материалах многолетних экспедиций Российского государственного гуманитарного университета.

 

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: Русский Север, православие, сельские святыни, церковь, приход, завет, Каргополь

 

DOI 10.31250/2618-8600-2025-3(29)-56-77
УДК 2:316.4

 

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

  • ПМА 1 — Архангельская обл., Каргопольский р-н, с. Ошевенск (д. Ширяиха), август 2020 г.; информант: жен., 1973 г. р., место рожд. Приморский р-н.
  • ПМА 2 — Архангельская обл., Каргопольский р-н, с. Ошевенск (д. Погост), август 2020 г.; информант: жен., 1975 г. р., место рожд. с. Ошевенск (д. Погост).
  • ПМА 3 — Архангельская обл., Каргопольский р-н, с. Ошевенск (д. Низ), август 2020 г.; информант: жен., 1940 г. р., г. Мурманск, место рожд. г. Мурманск.
  • ПМА 4 — Архангельская обл., Каргопольский р-н, с. Ошевенск (д. Погост), август 2020 г.; жен., 1977 г. р., г. Каргополь, место рожд. г. Санкт-Петербург.
  • ПМА 5 — Архангельская обл., Каргопольский р-н, с. Ошевенск (д. Низ), август 2020 г.; информант: жен., год и место рожд. неизвестны.
  • ПМА 6 — Архангельская обл., Каргопольский р-н, с. Ошевенск (д. Погост) август 2020 г.; информант: жен., год рожд. неизвестен, место рожд. с. Ошевенск.
  • ПМА 7 — Архангельская обл., Каргопольский р-н, с. Ошевенск (д. Погост), август 2020 г.; информант: жен., 1966 г. р., мест. рожд. с. Ошевенск.
  • ПМА 8 — Архангельская обл., Каргопольский р-н, с. Ошевенск (д. Погост), август 2020 г.; информант: жен., 1945 г. р., место рожд. с. Ошевенск (д. Погост).
  • ПМА 9 — Архангельская обл., Каргопольский р-н, г. Каргополь, август 2020 г.; информант: муж., 1981 г. р., место рожд. г. Каргополь.
  • ПМА 10 — Архангельская обл., Каргопольский р-н, Александро-Ошевенский монастырь, август 2020 г.; информант: муж., 1969 г. р., место рожд. г. Архангельск.
  • ПМА 11 — Архангельская обл., Каргопольский р-н, с. Ошевенск, август 2020 г.; информант: муж., год рожд. неизвестен, г. Архангельск, место рожд. г. Архангельск.
  • Андреева Ю. О. «Места силы», «духи дольменов» и «знания первоистоков»: археологические памятники и движение New Age «Анастасия» // Этнографическое обозрение. 2014. № 5. С. 73–87.
  • Бернштам Т. А. Молодость в символизме переходных обрядов восточных славян: Учение и опыт Церкви в народном христианстве. СПб.: Петербургское востоковедение, 2000. 394 с.
  • Бернштам Т. А. Приходская жизнь русской деревни: Очерки по церковной этнографии. 2-е изд. СПб.: Изд-во СПбГУ; Петербургское востоковедение, 2007. 413 с.
  • Виноградов В. В. Северорусские почитаемые места в слове и изображении // Северорусские почитаемые места: топика святынь: избранные статьи, диссертация / ред.- сост., вступ. ст., коммент. Е. В. Хаздан; науч. ред. А. Ф. Некрылова. СПб.: Пропповский центр, 2019a. С. 15–148.
  • Виноградов В. В. Современные тенденции почитания святых мест (на материале Северо-Запада России) // Северорусские почитаемые места: топика святынь: избранные статьи, диссертация / ред.-сост., вступ. ст., коммент. Е. В. Хаздан; науч. ред. А. Ф. Некрылова. СПб.: Пропповский центр, 2019б. С. 369–379.
  • Виноградов В. В., Громов Д. В. Представления о камнях-валунах в традиционной культуре русских // Этнографическое обозрение. 2006. № 6. С. 125–143.
  • Виноградов В. В., Платонов Е. В. Святые места: инерция почитания // Этнографическое изучение Северо-Запада России: Итоги полевых исследований 2000 г. в Ленинградской, Псковской и Новгородской областях. Краткое содержание докладов V региональной научной конференции молодых ученых / под ред. А. В. Гадло. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2000. С. 50–51.
  • Власова В. В. Динамика религиозной традиции в советский и постсоветский периоды: воздвижение креста в коми селах // Вестник Томского государственного университета. 2015. № 390. С. 100–108.
  • Давыдова А. С., Штырков С. А. «Это, говорят, ваше местное место силы»: духовный туризм на Сейдозере глазами проводников по Кольскому полуострову // Антропологический форум. 2022. № 55. С. 257–296.
  • Заграевский С. В. О научной обоснованности иеротопии // ΠΡΑΞΗMΑ. Проблемы визуальной семиотики. 2018. № 1 (15). С. 49–69.
  • Заручевская Е. Б. История строительства Богоявленской церкви Ошевенской слободы // Ошевенское. История одного храма: каталог выставки. М.: Три квадрата, 2019. С. 15–26.
  • Зотова Е. Я. Вотивные подвески // Каргопольское путешествие: семь маршрутов по севернорусской земле с Каргопольским историко-архитектурным и художественным музеем. М.: Проектное бюро «Спутник»; Благотворительный фонд В. Потанина, 2014. С. 456–462.
  • Каргополье: Фольклорный путеводитель (предания, легенды, рассказы, песни и присловья) / сост. М. Д. Алексеевский, В. А. Комарова, Е. А. Литвин, А. Б. Мороз, Н. В. Петров; под общ. ред. А. Б. Мороза. М.: ОГИ, 2009. 608 с.
  • Кормина Ж. В. Паломники: Этнографические очерки православного номадизма. М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2019. 347 с.
  • Кудрин А. А. Заброшенные и переоборудованные церкви и монастыри как молодежные пространства (по материалам Каргополья и Пудожья) // Кунсткамера. 2023. № 3 (21). С. 183–198.
  • Мелехова Г. Н. Православные традиции сельского населения Каргополья в XX веке (по полевым материалам 1990-х годов) // КЕНОЗЕРЬЕ. [2000]. URL: http://kenozerjelive.ru/relhabits.htm?ysclid=mdtw94mme0689077954 (дата обращения: 06.05.2024).
  • Мелехова Г. Н. Севернорусские православные обряды, обычаи и традиции, связанные с часовнями (по полевым материалам Каргополья и Кенозерья) // Народный костюм и обрядность на Русском Севере: материалы VIII Каргопольской научной конференции / науч. ред. Н. И. Решетникова; сост. И. В. Онучина. Каргополь: Каргопольский гос. ист.-архит. и худ. музей, 2004. С. 310–337.
  • Мелехова Г. Н. Малые монастыри в культуре Русского Севера // Угрешский сборник. Труды преподавателей Николо-Угрешской православной духовной семинарии. 2011. Вып. 1. С. 139–160.
  • Мелехова Г. Н. Почитание преподобного Макария Унженского и Желтоводского на Русском Севере // Угрешский сборник. Труды преподавателей и магистрантов Николо-Угрешской православной духовной семинарии. 2017. Вып. 7. С. 188–205.
  • Мелютина М. Н. Монастырский ландшафт Кенозерья: паломническая практика на рубеже XIX–XX вв. // Уездные города России: историко-культурные процессы и современные тенденции: материалы X Каргопольской научной конференции / науч. ред. Н. И. Решетников, И. В. Онучина; сост. И. В. Онучина. Каргополь: Каргопольский гос. ист.-архит. и худ. музей, 2009. С. 136–149.
  • Мильчик А. И., Ушаков Ю. С. Деревянная архитектура Русского Севера. Страницы истории. Л.: Стройиздат, Ленингр. отд-ние, 1981. 128 с.
  • Мороз А. Б. Сакральная география Каргополья. Монастыри // Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика. [2007]. URL: www.ruthenia.ru/folklore/moroz8.htm (дата обращения: 18.05.2024).
  • Мороз А. Б. Народный культ преподобного Александра Ошевенского // АБ-60: сб. ст. к 60-летию Альбера Кашфулловича Байбурина. СПб.: Изд-во Европ. ун-та в Санкт- Петербурге, 2007. С. 146–167. (Studia ethnologica; вып. 4).
  • Мороз А. Б. Ошевенский тракт // Каргопольское путешествие: семь маршрутов по севернорусской земле с Каргопольским историко-архитектурным и художественным музеем. М.: Проектное бюро «Спутник»; Благотворительный фонд В. Потанина, 2014а. С. 378–398.
  • Мороз А. Б. Пудожский тракт // Каргопольское путешествие: семь маршрутов по севернорусской земле с Каргопольским историко-архитектурным и художественным музеем. М.: Проектное бюро «Спутник»; Благотворительный фонд В. Потанина, 2014б. С. 278–299.
  • Охоцимский А. Д. Иеротопия как принцип и инструмент // ΠΡΑΞΗMΑ. Проблемы визуальной семиотики. 2018. № 2 (16). С. 62–85.
  • Пантин В., иер., Черемисин В., иер. Попытка миссионерского стана на базе провинциальных приходов в Северном регионе // Международные рождественские образовательные чтения. 2014. URL: https://mroc.pravobraz.ru/popytka-missionerskogo-stana/ (дата обращения: 20.01.2024).
  • Панченко А. А. Исследования в области народного православия. Деревенские святыни Северо-Запада России. СПб.: Алетейя, 1998. 305 с.
  • Панченко А. А., Хонинева Е. А. «Семиотические идеологии», медиальность и современная антропология религии // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2019. № 4. C. 7–18.
  • Пигин А. В. Сказание о иконе Макария Желтоводского и Унженского в Хергозерском монастыре Каргопольского уезда // Русская агиография: исследования, материалы / отв. ред. Т. Р. Руди, С. А. Семячко. СПб.: Пушкинский Дом, 2011. Т. 2. С. 76–111.
  • Платонов Е. В. Часовни Тихвинского уезда (рубеж XIX–XX вв.). СПб.: ИЦ «Гуманитарная Академия», 2011. 303 с.
  • Селезнев А. Г. Современные иеротопии в Сибири: технология конструирования новых культурно-религиозных идентичностей // Сибирский сборник — 4. Грани социального: Антропологические перспективы исследования социальных отношений и культуры. (Памяти российского этнографа-тунгусоведа Надежды Всеволодовны Ермоловой) / отв. ред. В. Н. Давыдов, Д. В. Арзютов. СПб.: МАЭ РАН, 2014. C. 282–292.
  • Селезнев А. Г., Селезнева И. А. О «старых» и «новых» сакральных объектах и принципах их классификации // Этнографическое обозрение. 2019. № 6. С. 120–123.
  • Тульцева Л. А. Престольный праздник в картине мира (мироколице) православного крестьянина // Расы и народы. М.: Наука, 1998. Вып. 25. С. 157–210.
  • Шнирельман В. А. Места силы: конструирование сакрального пространства. Введение к дискуссии // Этнографическое обозрение. 2014. № 5. С. 3–9.
  • Щепанская Т. Б. Символика молодежной субкультуры: Опыт этнографического исследования системы 1986–1989 гг. СПб.: Наука, 1993. 340 с.
  • Щепанская Т. Б. Кризисная сеть (традиции духовного освоения пространства) // Русский Север. К проблеме локальных групп. СПб.: МАЭ РАН, 1995. С. 110–176.
  • Щепанская Т. Б. Ржавая мережа: к вопросу о трансформации и вариативности традиционной культуры // Фольклор и этнография: к девяностолетию со дня рождения К. В. Чистова: сб. науч. ст. / отв. ред. А. К. Байбурин, Т. Б. Щепанская. СПб.: МАЭ РАН, 2011. С. 48–61.
  • Gell A. Art and Agency: An Anthropological Theory. Oxford: Clarendon Press, 1998. 271 p.
  • Shevzov V. Chapels and the Ecclesial World of Prerevolutionary Russian Peasants // Slavic Review. 1996. Vol. 55, no. 3. P. 585–613.