RU | EN
Подразделы

Воронцова Е. В. Трансформация института черничества в послевоенный период (по материалам Тамбовской области)

Е. В. Воронцова
МГУ им. М. В. Ломоносова;
Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
Москва, Российская Федерация
ORCID: 0000-0002-1292-4580
E-mail: lendail@yandex.ru 

 

 Скачать  |  К содержанию #3. 2024

 

АННОТАЦИЯ. В фокусе данной статьи — феномен черничества и его трансформация в советское время. Чернички — русские крестьянки, принявшие незамужний статус по обету. Традицию черничества автор относит к историческим явлениям большой длительности и указывает на устойчивость этого феномена даже в условиях разрушения традиционного деревенского уклада в результате коллективизации конца 1920-х — 1930-х гг. и урбанизации послевоенного периода. Под руководством автора в 2018–2023 гг. было проведено полевое изучение нарративов о черничках в Тамбовской области. Рассмотрение микроисторического сюжета частных аскетических практик побудило обратиться к широкому пласту архивных исследовательских материалов этнографов и историков советского периода. Такой комплексный подход, сочетающий данные устной истории, биографические нарративы и архивные материалы, позволил установить, что присутствие черничек в исследуемом регионе нельзя объяснить инерцией дореволюционных народно-религиозных практик. На основании поколенческого деления крестьянок (предложенного С. Адоньевой и Л. Олсон) зафиксированные в регионе примеры черничества были распределены по возрастным группам, при этом две трети примеров оказались относящимися полностью к советскому периоду. Своеобразным развитием этого феномена в Тамбовском регионе в послевоенные годы стали группы «юношей» и «молчальников». Сторонники этих эсхатологических направлений, относящихся к движению истинно-православного христианства, призывали молодежь к отказу от вступления в брак (наряду с отказом от контактов с государством и официальной властью). Феномен черничества сохраняется и адаптируется в ХХ в. Выбор в пользу этой модели поведения нередко был коллективным и находил поддержку в семье, среди соседей и близких. Чернички, избегавшие контактов с официальной властью, сумели сохранить определенную хозяйственную независимость и остаться важной частью деревенского сообщества.

 

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: чернички, безбрачие, народная религиозность, Тамбовская область, советская деревня, репрессии, истинно-православные христиане

 

DOI 10.31250/2618-8600-2024-3(25)-120-135
УДК 393.532(470.326)

 

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

  • АИРИ РАН. Ф. Ц XII. Оп. 1. Д. 3. Сообщение З. А. Никольской о молчальниках Тамбовской области, присланное для доклада А. И. Клибанова на заседении обкома КПСС. Июль 1959 г. Рукопись. Две тетради по 24 л.
  • ОР РГБ. Ф. 648. Оп. 7. Д. 20. Витковский И. Г. Религиозная группа «юноши» и ее реак­ционная сущность. Машинопись. 36 л.
  • Абрамова Г. А. Жертва Богу... Дела архива УФСБ Тамбовской области — об организации «Мефодьевцы» // Тамбовские епархиальные вести. 2008. № 5. С. 24–25.
  • Алленов А., Кунавин К. «Желаем жить не по плоти, а по духу»: демографическое поведение постников // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2020. № 3 (38). С. 173–206.
  • Балаковский А. Народное келейничество или секта богомолов // Руководство для сель­ских пастырей. 1871. Т. 2, № 33. С. 562–569.
  • Балаковский А. Народное келейничество или секта богомолов // Руководство для сель­ских пастырей. 1871. Т. 2, № 34. С. 595–603.
  • Белякова Е. В., Белякова Н. А., Емченко Е. Б. Женщина в православии: церковное право и российская практика. М.: Кучково поле, 2011. 704 с.
  • Берман А. Простонародные религиозно-мистические движения в Среднем Поволжье в XVIII–XX вв. Чебоксары: Волжский филиал МАДИ, 2008. 284 с.
  • Бернштам Т. А. Молодость в символизме переходных обрядов восточных славян: учение и опыт церкви в народном христианстве. СПб.: Петерб. востоковедение, 2000. 394 с.
  • Бондаренко В. Н. Очерки Кирсановского уезда Тамбовской губернии // Этнографическое обозрение. 1890. № 4. С. 1–24.
  • Бродель Ф. История и общественные науки. Историческая длительность // Философия и методология истории: сб. ст. М.: Прогресс, 1977. С. 115–142.
  • Бушнелл Д. Эпидемия безбрачия среди русских крестьянок. Спасовки в XVIII–XIX вв. М.: НЛО, 2020. 416 с.
  • Воронцова Е., Елагина В. История блаженной Насти Вирятинской: «прикрываясь религиозными предрассудками вела антисоветскую агитацию» // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2021. № 3. С. 244–270.
  • Воронцова Е. В. Тюремные духовные стихи в Тамбовской области // Живая старина. 2022. № 1. С. 43–47.
  • Громыко М. М. Мир русской деревни. М.: Молодая гвардия, 1991. 449 с.
  • Демьянов А. И. Истинно-православное христианство. Критика идеологии и деятельности. Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1977. 151 с.
  • Деревенские святыни: сборник статей, интервью и документов / публ. подгот.: Е. В. Воронцова, А. Н. Алленов, В. С. Елагина, Е. А. Коршикова. М.: Изд-во ПСТГУ, 2021. 280 с.
  • Кириченко О. В. Женское православное подвижничество в России (XIX — середина XX в.). М.: Алексеевская пустынь, 2010. 640 с.
  • Клибанов А. И. Современное сектантство в Тамбовской области: По материалам экс­педиции Ин-та истории АН СССР в 1959 г. // Вопросы истории религии и атеизма. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1960. Сб. 8. С. 59–100.
  • Клибанов А. И. Материалы к характеристике современного сектантства в Тамбовской области // Вопросы истории религии и атеизма. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1961. Вып. 9. С. 212–243.
  • Левин О. Поездка в Ялтуново // Тамбовские епархиальные ведомости. 2021. № 8. С. 46–48.
  • Морозов Е. А. Против религиозных заблуждений — во всеоружии знания. Из опыта работы с верующими. Воронеж: Центр.-Чернозем. кн. изд-во, 1966. 66 с.
  • Населенные места Российской империи в 500 и более жителей с указанием всего наличного в них населения и числа жителей преобладающих вероисповеданий по данным Первой всеобщей переписи населения 1897 г. СПб.: Тип. «Общественная польза», паровая типо-литография Н. Л. Ныркина, 1905.
  • Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. М.: А ТЕМП, 2006. 938 с.
  • Олсон Л., Адоньева С. Традиция, трансгрессия, компромисс: Миры русской деревенской женщины. М.: НЛО, 2016. 440 с.
  • Село Вирятино в прошлом и настоящем. Опыт этнографического описания русской колхозной деревни. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1958. 280 с.
  • Тамбовский мартиролог (1917–1953 гг.) / [отв. ред. С. А. Чеботарев; авт.-сост.: В. Н. Сафонов, протоиерей Александр Сарычев; предисл. к изд.: В. Н. Сафонов]. Тамбов: ООО «Юлис», 2007. 211 с.
  • Тифлисов В. Воейковское общество боломоловъ // Пензенские епархиальные ведомости. 1871. № 13. С. 399–409.
  • Тифлисов В. Воейковское общество боломоловъ // Пензенские епархиальные ведомости. 1871. № 14. С. 433–438.
  • Тульцева Л. Христовы невесты: Девичья доля: из вековух — в чернички // Родина. 2001. № 6. С. 84–87.
  • Тульцева Л. А. К этнопсихологической характеристике одного типа русских женщин: Христовы невесты (чернички) // Мужчина и женщина в современном мире: меняющиеся роли и образы: в 2 т. М.: Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, 1999. Т. 2. С. 287–292.
  • Тульцева Л. А. Чернички // Наука и религия. 1979. № 11. С. 80–82.
  • Тупиков И. (иеромонах). Сестры. Очерк жизни сестер-подвижниц Анисии, Матроны и Агафии. М.: Новоспасский монастырь, 2012. 256 с.
  • Харламов И. Н. Странники (Очерк из истории раскола) // Русская мысль. 1884. Кн. IV. С. 197–229.
  • Харламов И. Н. Странники (Очерк из истории раскола) // Русская мысль. 1884. Кн. V. С. 93–135.
  • Харламов И. Н. Странники (Очерк из истории раскола) // Русская мысль. 1884. Кн. VI. С. 44–69.