RU | EN
Подразделы

Сыртыпова С.-Х. Д., Наранцэцэг Д. Оленеводы дархатской котловины, или как живет малочисленный народ Монголии цаатаны

С.-Х. Д. Сыртыпова
Институт востоковедения РАН,
Институт проблем экологии и эволюции им. А. Н. Северцова РАН
Москва, Российская Федерация
ORCID: 0000-0003-3201-3722
E-mail: ssyrtypova@ivran.ru

 

Д. Наранцэцэг
Институт языка и литературы АНМ
Улан-Батор, Монголия
ORCID: 0000-0003-1299-317Х
E-mail: narantsetseg_d@mas.ac.mn

 

 Скачать  |  К содержанию #2. 2023

 

АННОТАЦИЯ. Статья написана на материалах полевых исследований 2019 г. и по результатам их сравнительного анализа с историческими данными. Оленеводческий сомон Цагаан-нуур в Хубсугульском аймаке Монголии — один из самых труднодоступных. Географические условия, создающие естественные ограничения для доступа посторонних, способствовали здесь сохранению самобытности местного населения, признанного в Монголии малочисленным этносом. Флора и фауна этого высокогорного района весьма своеобразна, это зона произрастания многих редких эндемичных растений, ареал обитания редких животных, нуждающихся в особой защите. Регион входит в состав Хубсугульского национального парка с 1992 г., однако кочевническая традиция заповедания (традиция создавать заповедные территории у кочевников) ключевых природных территорий фиксируется здесь с периода Средневековья. Нетривиальна и сама история возникновения социальной общности дархатских монгольских родов и тувинских тоджинцев. Исторические монгольские сказания, в которых отражаются своеобразные особенности местного быта (например, большое количество лошадей белой масти, особенности национального костюма дархатов), побуждают к более подробным исследованиям местных этнокультурных традиций. Это единственное место в Монголии, где еще функционируют оленеводческие хозяйства (в высокогорных урочищах Баруун Тайга и Зуун Тайга). Немногочисленное население, занятое оленеводством в Монголии, обычно называют цаатанами. Необходимо отметить, что в подобных регионах — местах с суровыми природными условиями и хрупкой природной красотой, а также с не менее хрупкой самобытной культурой (в данном случае — оленеводческой), процессы глобализации переживаются особенно остро. Авторы делятся результатами коротких наблюдений о насущных проблемах немногочисленного народа высокогорной тайги, не претендуя, однако, на полноту, а лишь обозначая синхронное состояние этого общества для возможных дальнейших исследований.

 

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: цаатаны, дархаты, тоджинцы, духалар, Хубсугул, традиционная культура, оленеводческое хозяйство, кочевники высокогорной тайги

 

DOI 10.31250/2618-8600-2023-2(20)-163-188
УДК 397.4 (517.3)

 

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

  • Бадамхатан С. Хөвсгөлийн цаатан ардын аж байдлын тойм. Улаанбаатар, 1962. [Хрестоматия. Жизнь хубсугульских цаатанов] (на монг.яз.).
  • Бакаева Э. П. Калмыки-цаатаны: к проблеме происхождения этнической группы и этимологии этнонима // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. 2011. № 2. С. 68–74.
  • Жуковская Н. Л. Цаатаны — имеющие оленей // Вокруг света. Январь 1994. URL: www.vokrugsveta.ru/vs/article/1314/ (дата обращения 12.10.2021).
  • Сосорбарам М. Монгольские цаатаны-оленеводы теперь в Airbnb. 26 ноября 2018 г. URL: http://asiarussia.ru/news/20930/ (дата обращения 12.10.2021).
  • Нанзатов Б. З. Этнический состав и расселение народов Монгольского Алтая и Прихубсугулья в начале XX века // Известия Иркутского государственного университета. Серия: Геоархеология. Этнология. Антропология. 2013. № 2. C. 138–151.
  • Монгол Улсын статистикийн эмхэтгэл. Улаанбаатар, 2004. Х.193-232. [Статистический свод Национального комитета статистики Монголии 2004 г. Улан-Батор, 2004. С. 193-232] (на монг. яз.).
  • Хөдөө аж ахуй. Монгол улсын статистикийн үндэсний хороо. https://www.nso.mn/mn/statistic/file-library/all [Показатели сельского хозяйства за 2019 год. Национальный комитет статистики Монголии] (обращение от 20.08.2022). (на монг.яз.)
  • Орус-оол С. Фольклор тувинцев-тоджинцев. Материалы полевых исследований // Монгол соёл урлаг судлал. Боть XXVIII. Дэвтэр 1-63. 2018. Х. 250–261. Mongolian cultural studies and art research. Mongolian state university of arts and culture. Reseаrch Institute of Culture and Arts. Vol.XXVIII. T. 1-63. P. 250-261.
  • Рассадин В. И. Морфология тофаларского языка в сравнительном освещении. М.: Наука, 1978.
  • Содура, 2015 (Цаатан монгол). Художественный фильм киностудии Монголия. https://www.youtube.com/watch?v=vAOZdV0GRDE (обращение от 10.12.2021). (на монг.яз.)
  • Сыртыпова С.-Х. Святыни кочевников Трансбайкалья (Традиционные культовые объекты как памятники истории и культуры). Улан-Удэ: Изд-во Бурятского госуниверситета, 2007.
  • Чулуун С., Айыжы Е. В. Государственная политика России и Монголии к тувинцам-оленеводам на современном этапе // Вестник Калмыцкого университета. 2016. № 4 (32). С. 40–48.
  • Хоймор. Монгол улсын ерөнхийлөгч цаатны урцанд. Баримт кино, «Gerelt» ТВ, 2013. [Алтарная сторона: Президент Монголии в жилище цаатанов». Документальный фильм монгольской телекомпании «Gerelt», 2013]. https://www.youtube.com/watch?v=bRaF1yv12sc (обращение от 20.08.2019).
  • Darhadyn Wetland in Mongolia. Ed. By Hideo Nishida & Tseden Jamsran. Japan 2009: Mongolian Ecology Information Center. URL: www.usatoday.com/picture-gallery/travel/cruises/2018/05/18/photos-exploring-the-far-reaches-of-mongolia-with-silversea/35070903/ (дата обращения 12.10.2021).
  • Diószegi V. The Problem of the Ethnic Homogeneity of Tofa (Karagas) Shamanism // Popular Beliefs and Folklore Tradition in Siberia. Ed. By V. Diószegt. Bloomington, Indiana Univertsity Publications, 1968. Pp. 239–330.
  • Ragagnin E. Dukhan, a Turkic Variety of Northern Mongolia Description and Analysis. Harrassowitz Verlag. Wiesbaden, 2011.
  • Wheeler A. W. Lords of the Mongolian Taiga: An Ethnohistory of the Dukha Reindeer Herders. Indiana University, 2000.