RU | EN
Подразделы

Завидовская Е. А., Рудь П. В. Происхождение, религиозные функции китайской бумажной иконы «чжима» и ее коллекции в МАЭ РАН

Е. А. Завидовская
Институт Китая и современной Азии РАН, Брянский государственный университет
Москва, Брянск, Российская Федерация
ORCID: 14 0000-0002-8369-7776
E-mail: katushaza@yahoo.com   

П. В. Рудь
Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН
Санкт-Петербург, Российская Федерация
ORCID: 0000-0003-1596-5924
E-mail: prud@kunstkamera.ru

 

 Скачать  |  К содержанию #3. 2022

 

АННОТАЦИЯ. Данное исследование призвано систематизировать китайскую терминологию, обозначающую такое самобытное явление религиозной жизни Китая, как бумажные иконы чжима (紙馬, «бумажная лошадь»), проследить истоки их появления в религиозной практике, изменение их содержания и роли на протяжении столетий, а также представить научному сообществу коллекции бумажных икон из собрания МАЭ РАН, насчитывающее около ста листов. Среди специалистов идут дебаты о том, появились ли первые чжима в эпоху Тан (618–907) или в эпоху Сун (960–1279), упоминания о бумажных иконах цзяма и бумажных деньгах чума встречаются в танских источниках, но обнаруженные единичные артефакты относятся к сунскому периоду. Наличие слова «лошадь» в названии этого атрибута поклонения связывают с древним культом лошади, способной подниматься на небо. На чжима может изображаться лошадь, которая либо доносит молитву на небо к божеству, либо везет само божество назад на небо. Начиная с эпохи Мин ритуальная практика использования чжима оставалась практически неизменной, но имеются региональные особенности. В собрании МАЭ РАН чжима представлены в нескольких фондах (№ 2315, 1090, 1221, 2469, 3653, 2054, 1042), они произведены в основном в северном Китае, частично в Пекине в первой трети ХХ в., есть уникальные образцы из региона г. Сучжоу, приобретенные В. М. Алексеевым (1881–1951), а также самобытные иконы из фонда № 1090, отличные по стилю от пекинских образцов, аналоги которых также представлены в собраниях Государственного музея истории религии (ГМИР) и Государственного Эрмитажа.

 

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: Китай, народная религия, бумажная икона чжима, истоки, сжигание, российские собрания, МАЭ РАН

 

DOI 10.31250/2618-86 0 0-2022-3 (17)-121-148
УДК 069.5(470.23-25

 

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

  • Алексеев В. М. В старом Китае / Под ред. Б. Л. Рифтина. М.: Наука, ГВРЛ, 2012. 312 c.
  • Алимов И. А. Записки о сокровенных чудесах: Краткая история китайской прозы сяошо VII–X вв. СПб.: Петербургское востоковедение, 2017. 840 с.
  • Ван Цзыци. Чжима люэшу: и тансун шици дэ вэньсянь вэй чжунсинь [Кратко о чжима: на основе письменных источников эпох Тан и Сун]. 2010. URL: http://finley.wang/publication/ZhiMa.pdf (дата обращения: 21.05.2021).
  • Ван Шу-цунь. Миньцзянь чжима [Народная бумажная икона чжима]. Пекин, 2008. 207 c.
  • Ван Шу-цунь. Чжунго миньцзянь чжима ишу шихуа [История искусства народной бумажной иконы чжима в Китае]. Тяньцзинь, 2008. 337 с.
  • Гэн Хань. Миньцзянь синьян шицзянь чжун дэ цзаошэнь юй гуоцзин: хэбэйшэн нэй цюсянь миньцзянь шэньма яньцзю [Создание богов и пространства в пространстве народных верований: исследование народных икон шэньма уезда Нэйцю провинции Хэбэй]: докт. дис. Тяньцзинь, 2014. 253 с.
  • Дешпанде О. П., ред. Пещеры тысячи будд: Российские экспедиции на Шелковом пути: К 190-летию Азиатского музея: каталог выставки. СПб.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 2008. 480 с.
  • Завидовская Е., Рудь П. Элосы ханьсюэцзя Аликэ 1912 нянь фухуа шоуцзи дэ минцзянь даоцзяо вэньсянь яньцзю [Исследование материалов по народному даосизму, собранных русским китаеведом В. М. Алексеевым в 1912 году в Китае] // Миньсу цюйи 民俗曲藝 [Журнал ритуала, театра и драмы Китая]. 2020. № 3. С. 255–299.
  • Лемешко Ю. Г. Бумажные иконы чжима как объект системного изучения в современном Китае // Религиоведение. 2014. № 1. С. 105–112. Мазурина В. Н. Китайский лубок из собрания Государственного музея истории религии. Альбом. СПб.: Музей истории религии, 2015. 96 с.
  • Няньхуа чжи мэй [Красота картин няньхуа]. Пекин, 2019. 100 с. Рифтин Б. Л., Ван Шуцунь. Редкие китайские народные картины из советских собраний. Л.; Пекин, 1991. 210 с.
  • Рудова М. Л. Китайская народная картина няньхуа из собрания Государственного Эрмитажа: каталог выставки. СПб., 2003. 288 с.
  • Тао Сы-янь. Лунь чжима дэ синьян бэйцзин юй ишу цзичу [О религиозной основе бумажных икон и их художественности] // Гуанси миньцзу дасюэ сюэбао (Чжэсюэ шэхуэй кэсюэбань) [Вестник Гуансийского университета национальностей]. Т. 33. 2011. № 3. С. 84–88.
  • Тао Сы-янь. Люэшо цзовэй гунпинь дэ чжима [Кратко о чжима, выполняющих роль подношения] // Дифан вэньхуа яньцзю [Исследования локальной культуры]. Т. 10. 2014. № 4. С. 80–92.
  • Тао Сы-янь. Чжима бэньти шо [Теория природы чжима] // Няньхуа яньцзю [Исследования народной картины]. 2013. С. 35–40.
  • Тао Сы-янь. Чжунго чжима [Китайские народные иконы чжима]. Тайбэй, 1996. 216 с.
  • Терюкова Е. А., Завидовская Е. А., Хижняк О. С., Кормановская М. В., Мазурина В. Н. Китайская народная картина из собрания ГМИР: опыт систематизации // Труды Государственного музея истории религии. Т. 17. 2017. С. 85–114.
  • Терюкова Е. А., Хижняк О. С., Завидовская Е. А. В. М. Алексеев о методах исследования китайской народной картины // Труды Государственного музея истории религии. Вып. 16. 2016. С. 106–124.
  • Чжан Дао-и. Чжима: синьлин дэ вэньцзи. Чжан Даои миньисюэ яньцзю [Чжима: утешение души. Исследования народного искусства Чжан Дао-и]. Цзинань, 2018. 471 с.
  • Чжан Дао-и. Чжима саньти: чжима чжэнмин, чжима вэйюн, синьлин вэйцзи [Три вопроса о чжима: подлинное название, использование, утешение души] // Няньхуа янь цзю [Исследования народной картины]. 2013. С. 13–29.
  • Ян Юй-цзюнь. Элосы дяньцан цинмо мубань няньхуа [Печатные картины няньхуа конца Цин, хранящиеся в России]. Тайчжун, 2016. 126 с.
  • Яценко К. В. Культ солнца у народности бай и его отражение в искусстве народной картины чжима провинции Юньнань // Обсерватория культуры. 2016. № 2. С. 190–198.
  • Яценко К. В. Образы XX–XXI вв. на народной картине чжима провинции Юньнань// Обсерватория культуры. 2016. Т. 13. № 4. С. 436–441.
  • Berezkin R. The use of zhima in baojuan performances of Southern Jiangsu: with the example of telling scriptures in Changshu city // Trudy Gosudarstvennogo Muzeya Istorii Religii (Transactions of the State Museum of the History of Religion). Vol. 17. 2017. Pp. 259–269.
  • Copp P. The Body Incantatory: Spells and The Ritual Imagination in Medieval Chinese Buddhism. New York: Columbia University Press, 2014. 363 p.
  • Huang S. S. Early Buddhist Illustrated Prints in Hangzhou // Knowledge and text production in an age of print: China, 900–1400. Lucille Chia, Hilde De Weerdt (eds.). Leiden, Boston: Brill, 2011. Pp. 135–165.
  • Saliceti-Collins A. Xi Xia Buddhist Woodblock Prints Excavated in Khara Khoto: A Case Study of Transculturation in East Asia, Eleventh-Thirteenth Centuries. MA Thesis, University of Washington, 2007. 313 p.
  • Zavidovskaia E., Rud P. Popular Religion in Early Republican China Based on Vasilii Alekseev’s Materials from to the Peter the Great Museum of Anthropology and Ethnography RAS (fund No. 2054) // Written Monuments of The Orient. 2020. Vol. 6. No. 2 (12). Pp. 3–21.
  • Zhang D. The Art of Chinese Papercuts. Beijing: Foreign Languages Press, 1989. 57 p.