| |
КОРЕННЫЕ НАРОДЫ
|
|
 |
Головнёв А. В., Киссер Т. С. Коренные малочисленные народы: ракурсы и статусы |
6 |
|
Албогачиева М. С.-Г. Опыт сохранения традиционной культуры абазинского народа |
33 |
|
Манаков А. Г., Бочарникова А. В., Теренина Н. К. Факторы динамики численности разделенных границами частей малочисленных народов вепсов и сету (сето) |
49 |
|
Гомбоев Б. Ц. К вопросу этнокультурного взаимодействия баргутов, солонов и эвенков
в Баргузинской долине (XIII–XVIII вв.) |
70 |
|
Перевалова Е. В. Дикий северный олень: этнические традиции и современная ситуация на Таймыре |
93 |
| |
ВИЗУАЛЬНАЯ ЭТНОГРАФИЯ |
|
|
Завидовская Е. А., Рудь П. В. Происхождение, религиозные функции китайской бумажной иконы «чжима» и ее коллекции в МАЭ РАН |
121 |
|
Черняева Н. А. Воображая Советский Восток: нарративы популярной этнографии в серии брошюр «Труженица Востока», 1927–1929 |
149 |
|
Васильцов К. С., Казурова Н. В. На «Крыше мира» или у подножия Митры: исма‛илизм
и этническая идентичность памирцев в историографии и кинохронике В. А. Ерофеева (1928) |
179 |
|
Головнёв И. А., Головнёва Е. В. Шаманизм в советском антирелигиозном кинематографе
1920–1930-х гг. (на примере фильма «Игденбу» (1930) Амо Бек-Назарова) |
197 |
| |
ЖИЗНЕННЫЕ ИСТОРИИ |
|
|
Крупник И. И., Опарин Д. А. Айнана: от «друга этнографов» к партнеру и национальному символу |
220
|
| |
ЭТНО-Я |
|
|
Исхаков Д. М. Этничность в моей жизни |
247 |
| |
IN MEMORIAM |
|
|
Бауло А. В., Тучкова Н. А. «Так получилось…»: офицер, кочегар, профессор (к 80-летию со дня рождения И. Н. Гемуева)
|
274 |