| |
ЯЗЫКИ И КУЛЬТУРЫ СТАРОГО И НОВОГО СВЕТА: К 75-ЛЕТИЮ Ю.Е. БЕРЁЗКИНА |
|
 |
Березкин Ю. Е. Границы и контакты: модели распределения фольклорно-мифологических мотивов в Евразии |
6 |
|
Козинцев А. Г. Об индонезийском компоненте в антропологическом составе населения Японии |
24 |
|
Напольских В. В. Удмуртская акашка ~ бесермянская акаяшка и позднесредневековая этническая история Нижнего Прикамья |
37 |
|
Васильков Я. В. Индоевропейские мотивы в «Махабхарате»:«испитие славы» и «кубок героя» |
55 |
|
Матусовский А. А. Мифология мацэс: сравнительно-этнографический анализ |
75 |
| |
КИБЕРЭТНОГРАФИЯ |
|
|
Белоруссова С. Ю. Религия в виртуальном пространстве |
94 |
|
Хабибуллина З. Р. Ислам и гендер в интернете: женщины, режим видимости и борьба со стереотипами |
119 |
|
Масагутова М. Р. «Как оно ни есть, а всё равно беседа была»: онлайн-трансляции как новая религиозная практика общины чуриковцев |
138 |
|
Киссер Т. С. Киберскорость на Таймыре |
158 |
|
Головнев В. А. Медиатрансформации в этнографии и рождение этноблогинга (на примере хантов реки Тромъёган) |
186 |
| |
ПРОЕКЦИИ ЭТНИЧНОСТИ |
|
|
Березницкий С. В. Этнокультурные проекции сакральных ландшафтов у коренных народов Амура и Сахалина |
211 |
|
Авдашкин А. А. Киргизы на Южном Урале: между локальными группами и принимающим сообществом |
232
|
|
Блинова А. Н., Смирнова Т. Б., Шлегель Е. А. Постсоветская идентичность немцев России, Казахстана и Украины: этнонимы, язык, символы |
249
|